浅谈传统文化中的处世智慧

发布时间:20-05-26

我们知道,】广义的一些约束Σ如传统、道德等,狭义的如法律、制度等,总的说来都是用*来调整社会关系的,其中也包括处理国与国之间的关系。不同地域、民族由于历史文化不同,历经千百年积淀所形в成的处理人与人之间关系、国与国之间关系的方式方法必然会有较大的差异。习近平总书记指出:“中ㄨ华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”※“在确立人类社会普遍的道德规范方面,中华文化有其优长之处。”我们中国人有属于我们自己的※处世智慧,而且经过几千年的砥砺、磨练,ω历久弥新,越来越展现出巨大的影响力ↀ、永恒的魅力与⿺独特的价值,是中国人最应该引以自豪的▁▂▃▄文化软实力。

首先,中国人讲和谐,讲稳定、讲秩序。有若,也被ы称为有子,是孔子的著名弟子,他在《论语·学而第一》中说:“礼之用,和为贵,先王之道,斯为ξ美。”其中尤以&l╬dquo;和为贵”耳熟能详,大意是:礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,宝贵的地方就在这里。这里的╩先王指的是周公,我们知道,周公“制礼作乐”,他的治国理政◤智慧让西周从乱到治,实现了社会稳定,它贵就贵在和谐之美,美就美在稳定有序,即荀子所说的“先王恶其乱也,故制礼义以分之。”这也是孔子为什么要“克己复礼&rd❤☜quo;和“郁郁乎文哉,吾从周”的原因了。在传统文化中,礼是一种约定俗成,礼是大家都遵守的秩序∞,所谓“中庸&rкdquo;的庸就是“用”,也就是礼的作用,礼作用的结果就是“中和”,也就是和谐之美,“致中和,天地位焉,万物育焉。”这就是达到了和谐←的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了,也就是秩序井然ζ,生机α勃勃。所以,在当今的国际舞台上,我国也一直秉持传统文化的优秀理念,讲和谐、重规则、守秩序,有大国担当。

之所∩以我们能做到以和为贵、亲仁善邻、和合为美,进而ↆ能“以亲九族、协和万邦”,是因为我们将“天人合一”的宇宙人文观作为中华文化的最⊕高信仰,作为中华文化的终极理想。所谓“天人合一◈&rdq【uo;,用《中庸》来解释就是“天命之谓性;率性之谓道。”上天所赋予人的本质特性叫做本性ⓛ(天性),遵循着本性做人处事叫做生命的正道。而这朴素宇宙人文观的核心就是孔子所提倡的“仁”,就是让世界充满爱,就是“己所不欲勿施于人”。“一天人,合内外”,古人能以内心的亲善仁爱外延到与九族四邻和谐∝相处,可以从上述理念中寻找到答案。

其次,中国人的“协和万邦”是以平等为前提的。平等适合于所有文明,是所有文明能够相互尊·。重,共同进步的前提。中华传统文化恰好能传导出这一人类文明所普遍适用的理念。习近平总书记在谈到传统文化时指出:&ldquⅦ¤o;把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”庄子在《秋水》篇里面的一段话很符合这一理念,他借北海若之口说:“以道观之,物无‥贵贱。以物观之,自贵而相贱。以俗观之,贵贱不在己。”万事万物都来自于道,所以在道的面前万物都是平等的,无差别的,“等齐&rdquoō;的;而要是从“物”的角度来看,则是自己贵,其他贱,要是从世俗的角度来看,则贵贱就要看谁的实力强了。“以道观之,物无贵贱”这样的平等价值观念完全可以跨出国门走向世界,以彰显Ё中华处世智慧的↕包容性。习近Ⅵ平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中指出:“文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分。认为自己的人种和文明高人一等,执意改造甚至取代其他文明,在认识上是愚蠢的,在做法上是灾难性的!&rdquo╜;在2300多年前,作为道家代表性人物的庄子就曾讲过,“恢恑憰怪,道通为一”,认为世间的事物林林总总,形形色色,从“道”的观点看它们都是相通而统一的,也就是平等的δ。

第三,中国人的处世智慧是不偏颇、不极端,“执两用中”。孔子说:“过犹不及”,“过”与“不及”都不好,中庸是↖中国人重要的处世智慧。“中庸之为德也,其至矣乎!”中庸作为一种道德,已经达到了极致。子思在《礼记·中庸》第六章中写道:“(舜)执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”意思是舜能将众人的意见加以折衷,取其中道,施行于民,这就是舜之所以为天下人拥戴→的缘由吧。老子在《道德经》中也表达*过同样的观点:“天下皆知美之为美,斯恶已”。↹当你树立了所谓美,丑也就产生了。古人不搞“非黑即白”“非此即彼”的对立统一,这也是“天人合一”内核的外Ↄ展与方法论,所以零和博弈,我赢你输不是古人所期盼的,而恰恰是不赞成的。直到今天,我们也更≠Ψ愿意看到互利双赢、多赢局面的出现,“一带一路”倡议中多方共赢的局∑面,就展现了这种人文情怀。

中华传统文化中的处世智慧不仅可以滋养中华民族,使其薪火相传,生生不息Θ,而且也能成为让‰世界稳定、和谐的重л要力量。

(杨 炬 作者单位:鞍钢集团公司党校)

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